Семейный дом Дэвида Аджайе — памятник «мягкой силе»

8 июня 2023 г.

Последнее сооружение архитектора, лауреата Притцкеровской премии, в Абу-Даби объявлено памятником толерантности и человечности, но над этим проектом висит сомнительная репутация в области прав человека.

Автор: Алекс Улам

Остров Саадият, что переводится как «Остров счастья», представляет собой эксклюзивный анклав в эмирате Абу-Даби, окруженный роскошными жилыми домами, высококлассными отелями и одним из лучших пляжей на Ближнем Востоке по версии Conde Nast. В отличие от соседнего эмирата Дубай, где новое строительство принимает форму чрезмерного блеска, остров Саадият позиционирует себя как глобальное культурное направление. Развитие (сравнительно) ограничено и сопровождается множеством инициатив в области экологической устойчивости и грандиозными архитектурными амбициями. Более шести культурных мегапроектов находятся на чертежных досках или уже построены, в том числе недавно завершенный Лувр Абу-Даби, спроектированный Жаном Нувелем, и музей Гуггенхайма в Абу-Даби, спроектированный Фрэнком Гери, который скоро будет завершен.

Однако наиболее значимым символом высоких стремлений Абу-Даби к острову является Семейный дом Авраама, спроектированный лауреатом Притцкеровской премии Дэвидом Аджайе, который открылся в марте этого года и занимает видное место на крупной выставке работ архитектора на Венецианской архитектурной биеннале 2023 года. . Комплекс британско-ганского архитектора включает в себя межконфессиональную церковь, мечеть и первую в наше время специально построенную синагогу в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ), где до подписания эпохальных Авраамовских соглашений в 2020 году граждане Израиля персона нон-грата.

Открытие Дома Авраамовой семьи происходит в то время, когда ОАЭ, в которых доминирует богатый нефтью эмират Абу-Даби, стремятся закрепить свой статус космополитического центра международного бизнеса и туризма. Дебют религиозного комплекса также напрямую связан с подписанием в 2019 году в ОАЭ «Документа о человеческом братстве ради мира во всем мире и совместной жизни», в котором подчеркивается сострадание к бедным, права человека и наведение мостов к другим культурам и веры).

Однако недавние сообщения о широкомасштабных нарушениях прав человека в Абу-Даби и статьи-расследования в западной прессе поднимают тревожные вопросы о том, насколько на самом деле толерантна страна. В конце концов, ОАЭ управляются конфедерацией автократических монархий и являются страной, где почти 90 процентов населения составляют иностранцы, многие из которых являются рабочими-мигрантами из Южной Азии и страдают от частой конфискации паспортов, нерегулярной или невыплаты налогов. заработную плату и зачастую буквально заперты в убогих трудовых лагерях, вдали от роскошного великолепия острова Саадият.

Музеи и отели на острове Саадият были упомянуты как создатели условий, в которых, как утверждается, широко распространены злоупотребления, которым подвергаются строители, работающие в условиях, которые можно сравнить с современным рабством. «Учреждения, которые можно было бы считать «западными» или «гуманитарными», имеют тенденцию довольно быстро адаптироваться к бесчеловечным нормам ОАЭ, согласно статье в Harvard International Review, «когда с сотрудниками плохо обращаются в чужой стране, вдали от безопасности защитных законов и постановлений таких стран, как США, Великобритания или Франция, эти западные учреждения, как правило, остаются разочаровывающе молчаливыми».

Дэвид Аджайе говорит, что он не является «политическим человеком» и что для него «Дом Авраамовой семьи» стал беспрецедентной возможностью обеспечить архитектурное исцеление исторических религиозных разногласий. «Никогда не было преднамеренной попытки создать одновременно место для трех религий», — сказал Аджайе во время звонка в Zoom из своего офиса в Аккре, Гана, добавив, что вдохновением «была идея переезда». прошлые разногласия по отношению к общей основе всех трёх религий».

Действительно, в комплексе мало внешних архитектурных деталей, указывающих на то, что вы находитесь в традиционном месте религиозного поклонения. «Я не хотел, чтобы вы приходили со своими шаблонными идеями о том, как должна выглядеть мечеть, как, по вашему мнению, должна выглядеть церковь и как должна выглядеть синагога, — сказал Аджайе, — она должна была предложить новую типологию. , новая форма».